O filósofo Dario Sztajnszrajber, em entrevista A NAÇÃOele manteve filosofia Tem utilidade terapêutica ao permitir ao homem longe das demandas diárias e da compulsão de produtividade.
Além disso, a professora refletiu sobre como esta disciplina oferece uma alternativa à pressão para transformar cada ação em fonte de lucro ou desempenho.
“Há algo nesse desempenho, desempenho como lucratividade, onde temos que aproveitar ao máximo cada passo que damoscria lucro, o que cria algum tipo de acumulação. E isso me parece A vida é uma maneira de pensar“Eu também não julgo, digo, é um jeito que ele não tem para mim, ele não me questiona, me questiona muito mais”, disse.
Segundo o especialista, o exercício intelectual nos convida a questionar os lugares-comuns e a buscar pontos de vista mais sensíveis e críticos diante de uma realidade previsível: “Usabilidade, planejamento, um certo tipo de ser humano mais conectado ao mundo da produção; Quando pensamos em felicidade ou amor nesses termos, algo se perde.“.
Da mesma forma, Sztajnszrajber recuperou os conceitos de vários pensadores para explicar a visão da existência e menciona Epicuro ao se referir à busca da felicidade, que definia este estado como a inquietação da alma.
“Epicuro disse que a felicidade, ataraxia epicurista, é a imperturbabilidade da alma. Intimamente relacionado a esta ideia ser capaz de descobrir que nada de alguma forma nos afasta de um determinado eixo“, de uma espécie de paz interior, de uma espécie de calma”, disse o especialista e acrescentou de imediato: “Para Epicuro, o que mais nos perturba são os vícios.e essas dependências são estruturadas pelo que ele chama de falso infinito, que é pensar que as coisas duram para sempre.
Como exemplo, a professora disse que quando uma pessoa está em um relacionamento amoroso, ela é dependente ou dependente, e o mesmo acontece com as propriedades, pois o indivíduo está mais preocupado em quebrar alguma coisa. Nesse sentido ele disse: “Epicuro está tentando conectar a felicidade com o prazer, mas com o prazer pelas menores coisas. Ele disse, fuja da dor, busque o prazer. ser feliz é não machucarresumindo assim.”
O filósofo rejeitou a ideia de que a existência deveria se configurar sob a máxima do desempenho contínuo e propôs que a vida é curta demais para ser dedicada apenas ao acúmulo de resultados.
“Um dia percebemos, começamos a nos perguntar para que servimos e aproximadamente quando começamos a perceber, o tempo está se esgotando em sua brevidade. Imagine se toda a nossa existência tivesse que ser completamente configurada sob a máxima ou ditame da utilidade.”
Neste sentido acrescentou: “Então esta recuperação do que é inútil abre outras perspectivas, há pessoas que não fazem filosofia, segundo os critérios que avaliam, passam melhor”.
Em vez disso, ele propõe uma filosofia de fuga, que procura combine o assunto com o desnecessário e inesperado: “Me interessa pensar em ser mais livre, como uma tentativa de nos libertarmos dos diferentes caminhos que nos foram traçados. Não sei se há alguma maneira de escapar completamente no final.“.
“Filosofar é coçar onde não coça. Porque o mundo em que vivemos já estabelece coordenadas previsíveis. Coça, logo, me coça. Arranhe onde não coça tentando desviar-se do que se espera que faça. E para mim esse afastamento da previsibilidade é uma das formas de liberdade”, concluiu.
