Ao contrário do que muitos imaginaram ou quiseram imaginar, o antijudaísmo não desapareceu. Não desapareceu com os avanços da civilização ou com as lições da história. Persiste, teimosamente, como uma espinha leprosa que não desaparece. Muda formas, linguagens, máscaras, mas não abre mão da essência. É um ódio que se renova sem necessidade de justificação, como se se alimentasse de si mesmo. Mesmo os próprios judeus não conseguem explicar isso. Ao longo do tempo, todos os métodos foram tentados: integração, invisibilidade, contribuição para o progresso comum, defesa dos valores universais. No entanto, cada tentativa de dissipar o preconceito parece, paradoxalmente, respirar uma nova energia. O que quer que façam, seja louvável ou censurável, torna-se um argumento para suspeita. Como se o ódio não respondesse aos factos, mas a uma necessidade anterior, enraizada na obscura condição humana.
Suas origens remontam aos tempos antigos. Ele atravessou impérios, religiõessistemas políticos Ele sofreu mutação sem perder sua essência. Nem Roma, nem o Iluminismo, nem as democracias modernas conseguiram erradicá-lo. Pelo contrário, cada época reformulou-o com os recursos do seu tempo. Às vezes religioso, às vezes racial, depois ideológico, agora também geopolítico. Mas sempre disponível, sempre pronto. Hoje, os conflitos no Médio Oriente reavivam-no com particular força. As tensões de guerra, longe de diminuir, aumentam. Os instrumentos da diplomacia e os discursos da democracia, que supostamente a minam, são muitas vezes fracos, se não impossíveis.
Eles estão experimentando fórmulas que parecem mais destinadas a acalmar suas consciências em vez de desabilitar o problema. O ódio, por outro lado, encontra novas formas de se espalhar. Seria ingénuo pensar que o seu desaparecimento dependeria do desaparecimento do povo judeu. A história prova o contrário. Houve perseguições sistemáticas, expulsões, conversões forçadas e massacres. Houve um tempo em que os judeus tentaram diluir-se até se tornarem indistinguíveis. E ainda assim o ódio persistiu. Como se ele precisasse daquela figura, mesmo na sua ausência, para projetar culpas, frustrações ou medos. Relatos antigos, como o de Purim, envolvem ameaças de destruição que não pertencem apenas ao passado. Uma constante se destaca entre eles: o aparecimento de inimigos que querem apagar o judeu da história. Século ou atmosfera não importa. Os nomes mudam, não o impulso.
A correspondência entre histórias antigas e discursos contemporâneos não deveria nos acalme, mas nos preocupe. Também foram feitas tentativas de explicar esse fenômeno por meio da inveja ou do medo. É verdade que, ao longo dos séculos, os judeus se destacaram em muitos campos: na ciência, no pensamento, no comércio, nas artes. A valorização da aprendizagem, do debate e da formação intelectual desde a infância criou uma tradição que produziu figuras marcantes. O mesmo sucesso, em vez de admiração, muitas vezes levantou suspeitas. E é um pequeno passo da suspeita à raiva. Muitos tiveram que esconder sua identidade para sobreviver. Outros foram celebrados em vida e depois condenados, quando as suas origens se tornaram visíveis ou inconvenientes. A história registra inúmeros casos de talentos obrigados a se disfarçar para evitar punições. É um fenômeno que revela até que ponto o preconceito prevalece sobre a evidência do mérito.
É também digno de nota que floresceu dentro da própria tradição judaica vocação permanente para a paz. No entanto, esta tendência não garantiu proteção ou reconhecimento. Pelo contrário, convive com uma história marcada pela fragilidade. Como se não bastasse a vontade pacífica face a forças que actuam noutro registo. Tudo indica que o antijudaísmo não é um acidente, mas uma expressão profunda de certas tendências humanas: a necessidade de encontrar um culpado, de simplificar o complexo, de canalizar as frustrações para um outro identificável. As condenações morais, embora necessárias, não foram suficientes para erradicá-la. Sua longevidade desafia a razão. Permanece então uma questão preocupante: se as características que definem a identidade judaica desaparecessem, o ódio também desapareceria? A experiência sugere que não. Porque esse ódio não se dirige apenas a um grupo específico, mas responde a um impulso mais amplo, que quer encarnar em algum objeto. Talvez seja por isso que tanto o antijudaísmo como as memórias judaicas perduraram com tenacidade semelhante. Um como sombra, o outro como afirmação. Em última análise, ambos revelam a mesma verdade incómoda: que existe um ódio que não morre porque desempenha uma função naqueles que o detêm. E é preciso mais do que boas intenções para lidar com eles. Requer compreender a raiz desta necessidade de odiar.
