La chanson “Lalaki Langit, Lalanang Bejad” suscite la controverse, soulignent les observateurs culturels sundanais.

Mercredi 1er juillet 2026 – 20h00 WIB

Purwakarta, VIVA – La chanson « Lalaki Langit, Lalanang Bejad » chantée par Saepul Bahri Binzain ou Om Zain est largement évoquée sur les réseaux sociaux. Cette œuvre en langue sundanaise a reçu des critiques mitigées, car certaines chansons étaient considérées comme offensantes pour les expériences biologiques des femmes, déclenchant un débat sur les limites de la liberté créative, de l’humour et du respect des femmes.

Cette controverse est née après qu’un certain nombre de personnalités publiques et d’internautes ont estimé que les paroles de la chanson contenaient des stéréotypes de genre. D’un autre côté, Om Zain a expliqué que la chanson est une forme d’expression personnelle de lui-même en tant qu’homme et n’est pas destinée à insulter ou dégrader les femmes.

Cette différence de perspective fait alors de cette chanson non seulement une œuvre de divertissement, mais aussi un élément d’un débat plus large sur la culture, l’éthique et la communication dans les espaces publics.

Le débat ne porte pas seulement sur le texte

Les désaccords autour de cette chanson ne s’arrêtent pas seulement au contenu lyrique. Beaucoup voient cette question comme un choc entre les traditions de l’humour local et les changements dans la façon dont la société l’interprète à l’ère numérique.

Dans la culture sundanaise, les blagues, les farces, la satire et la critique sociale font partie d’une tradition orale en langage direct qui existe depuis longtemps dans la société. Mais lorsque la créativité est partagée via les médias sociaux, le public devient beaucoup plus diversifié, avec des origines et des perspectives culturelles différentes.

En conséquence, des blagues qui auraient pu auparavant être acceptables dans une communauté particulière peuvent être interprétées différemment par le grand public.

Analyse académique. texte culturel riche de sens

Observateur universitaire et culturel sundanais Budi Setyavan, S.Li., M.Sn. (Buddy Dalton) considère la chanson non seulement comme une chanson virale, mais comme un texte culturel qui peut être lu sous différents angles.

Selon lui, la chanson se situe à l’intersection de l’expression artistique, de l’humour satirique, de la masculinité et des controverses liées aux relations de genre.

“Une chanson ne repose pas sur l’intention du créateur, son sens renaît à travers la façon dont les gens lisent, ressentent et interprètent chacun des mots”, a déclaré Buddy Dalton dans son analyse.

Il a expliqué que la structure de la chanson était construite autour du modèle d’expression de la gratitude d’être né de sexe masculin, qui était ensuite comparé à l’expérience biologique des femmes.