Darío Steinszrajber, em entrevista exclusiva A NAÇÃOafirmou que a busca tradicional por certezas absolutas esbarra nas correntes filosóficas contemporâneas.
Em resposta à questão da definição de filosofia, o especialista afirmou: “A forma de definir a filosofia, a sua busca também mudou muito. Esta ideia, ainda viva em muitas correntes filosóficas, de que a filosofia é a busca da verdadecria seus próprios problemas quando algumas correntes filosóficas finalmente provam que o homem descobre a verdade e que não existe verdade.
“Esse laço é criado, aquele círculo, onde Penso em Nietzsche com esta ideia muito controversa: “Não existem factos, apenas interpretações”. Acredito que uma coisa é a verdade cotidiana, outra coisa é a verdade científica e outra coisa é a verdade filosófica.
A filosofia contemporânea passa por um ciclo onde algumas posições concluem, finalmente, A verdade é que não existe verdade, Uma abordagem que implica uma mudança das verdades quotidianas, dependente de execuções mecânicas e funcionais para garantir o bom funcionamento da vida quotidiana.
“Quando alguém se aventura na filosofia, há outro tipo de verdade que se busca de certa forma. É a verdade, se você quiser, mais ontológica, mais parecida, digamos. sentido geral Esse lado é muito interessante. As verdades cotidianas, mesmo as verdades científicas, estão mais preocupadas em como. Precisamente para o bom funcionamento das coisasexplicou Sztajnszrajber.
Neste sentido esclareceu: “Uma coisa é algo funcionar e outra é ser verdade.. E está aí para discutir o que buscamos em nome da verdade. “Você pode conectá-lo a um propósito mais transcendente e existencial.”
Quando se trata de felicidade, Sztajnszrajber rejeita as fórmulas de sucesso pessoal que abundam nas redes sociais. O filósofo resgata o conceito de ataraxia de Epicuro, que definiu como: “A impossibilidade de perturbação da alma e a busca por prazeres mínimos”.
Para fazer isso, ele relembrou uma anedota pessoal que teve com sua mãe, e ela resumiu felicidade como a ausência de desconforto externoem consonância com a noção epicurista de independência e admite, aos 58 anos, que não tem uma resposta definitiva sobre o propósito da vida, mas sublinha que a sua realização pessoal advém de uma vontade de descoberta e de um exercício constante de admiração.
