A divisão mais fundamental na política israelita não é, sem dúvida, a guerra que está a travar em múltiplas frentes, nem o isolamento internacional decorrente da guerra genocida em Gaza. Em vez disso, o recrutamento de jovens ultraortodoxos para o exército continua a dividir os principais partidos políticos do país e a levar os manifestantes às ruas.
Milhares de judeus ultraortodoxos paralisaram os centros das cidades do centro de Israel na noite de quinta-feira, enquanto protestavam contra a prisão de seus companheiros crentes por recusarem o recrutamento.
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A sua recusa em servir no exército, no entanto, não se deveu a uma objecção moral às várias guerras de Israel, mas sim porque viam que servir no exército diluiva a sua fé e impedia-os de a aprender.
Os protestos de jovens ultraortodoxos furiosos tornaram-se uma ocorrência regular em Israel. A violência é rotina. Dezenas de agentes da polícia e manifestantes ficaram feridos e muitos mais foram detidos pelo seu envolvimento nos tumultos, tornando-se comuns os bloqueios de estradas e o encerramento de partes do centro da cidade.
A ameaça de perder o apoio parlamentar sobre a questão por parte dos dois principais partidos ultra-ortodoxos, o Shas e o Judaísmo da Torá Unida (UTJ), levou a coligação do primeiro-ministro Benjamin Netanyahu a apresentar um projecto de lei para dissolver o parlamento, bem como a alinhar-se com o que é visto como um projecto de lei impopular através do parlamento que, se for bem sucedido, promete promulgar leis ultra-religiosas.
Elogiando o progresso do projeto de lei, o deputado Yisrael Eichler da UTJ descreveu-o como “uma declaração de guerra santa contra aqueles que insultam a Deus, perseguem a Torá e se opõem àqueles que a estudam”, enquanto o colega deputado da UTJ Meir Porush se referiu aos oponentes do projeto como “anti-semitas” e “buscadores da Torá” e “seus inimigos”.
Ambos disseram que o partido Haredi (ultraortodoxo) foi forçado a apresentar o projeto de lei por causa da “perseguição sistemática dos estudiosos da Torá” por “juristas ditatoriais”, referindo-se aos membros do Supremo Tribunal de Israel, cuja oposição de longa data à sua exclusão tem visto as casas de juízes individuais serem alvo de manifestantes.
“Penso que o recrutamento ultraortodoxo poderá ser uma das principais questões da campanha eleitoral”, disse o analista político israelita Nimrod Flaschenberg. “É fácil para os políticos visarem especificamente a isenção do projecto, porque a sociedade como um todo tornou-se mais militarizada através do genocídio (de Gaza)”, continuou ele.
“Os ultraortodoxos geralmente têm famílias muito grandes, o que significa que muitas pessoas temem, com alguma base, que nas próximas décadas possam finalmente constituir uma grande parte da população, altura em que Israel não será capaz de se considerar uma sociedade desenvolvida de primeiro mundo”, disse ele, referindo-se a como o número de estudantes ultraortodoxos a quem foi concedida isenção do serviço militar aumentou de 400 para 400.
Uma vida separada
Desde a década de 2010, o Supremo Tribunal de Israel anulou repetidamente leis e extensões que mantinham isenções gerais para a comunidade ultraortodoxa, decidindo que violavam a igualdade perante a lei. Em Junho de 2024, parou de se movimentar, declarou o sistema ilegal e ordenou o recrutamento de homens ultraortodoxos elegíveis, intensificando o conflito político e provocando protestos, detenções e aumento da violência entre o governo, os militares e a liderança ultraortodoxa.
Na mente de muitas pessoas ultra-ortodoxas, o exército funciona como um “caldeirão cultural” que corre o risco de secularizar os recrutas ultra-ortodoxos e desviar a sua atenção do estudo da Torá, que o seu líder concebeu como uma forma de serviço ao seu próprio país, proporcionando “protecção espiritual” aos judeus, disse Benjamin Brown, uma autoridade do Instituto de Judaísmo Ultra-Ortodoxo em Israel.
Nesses casos, Brown observa que a lei judaica proíbe a violência, mas os ativistas ultraortodoxos enquadram as restrições do estado como “shemad”., uma forma de perseguição religiosa que visa a obediência e identidade judaica.
Em termos de vida ou morte, disse ele, mesmo actos que normalmente são proibidos podem ser permitidos, incluindo por vezes a violação do sábado ou o uso da força em autodefesa. Acrescentou que os protestos são geralmente enquadrados como não violentos, embora os confrontos com a polícia sejam interpretados como uma resposta defensiva neste entendimento jurídico-religioso.
No entanto, interpretar demasiadas estratégias nos objectivos dos manifestantes ou do partido é demasiado rebuscado, acrescentou. “A política Haredi é em grande parte reactiva e não estratégica”, disse Brown, com decisões tomadas “ad hoc” em vez de seguirem um programa de longo prazo.
Religião da divisão
A aliança de Netanyahu e do seu partido de direita Likud com os ultraortodoxos tem o que os analistas descrevem como custos crescentes, à medida que a sociedade israelita se torna cada vez mais militarizada através de múltiplas guerras e massacres. As sondagens mostram que cerca de quatro quintos dos israelitas apoiam o recrutamento de homens ultra-ortodoxos ou aprovam a rejeição do projecto. Uma sondagem do Instituto de Democracia de Israel revelou que 85 por cento apoiam restrições aos homens ultraortodoxos que se recusam a servir, incluindo o fim dos benefícios estatais para estudantes cujas famílias dependem deles.
A oposição israelita já aproveitou essa vantagem. O ex-primeiro-ministro Naftali Bennett, um dos principais rivais de Netanyahu, alertou numa conferência no início deste mês que o não cumprimento da isenção representava um “caminho lento para o suicídio”.
Mas o problema não desaparecerá, alertam os acadêmicos.
“A comunidade ultraortodoxa compreende cerca de 12 por cento da população judaica”, disse Daniel Bar-Tal, professor de psicologia sócio-política da Escola de Educação da Universidade de Tel Aviv, à Al Jazeera. “Mas a sua taxa de natalidade é muito elevada”, disse ele, referindo-se às famílias ultraortodoxas, que normalmente têm de oito a 10 filhos. “Portanto, a percentagem deles aumentará significativamente em 10 a 20 anos.”
Deste número, apenas cerca de metade participará no serviço militar realizado pelo resto da sociedade israelita ou trabalhará em empregos que dominam a economia, disse ele.
“É muito injusto”, disse ele, acrescentando: “O actual governo, que depende muito do seu apoio, está a comprá-los com dinheiro”.
No entanto, dada a dimensão da comunidade ultraortodoxa e a força dos sentimentos envolvidos, alguns analistas duvidam da determinação da oposição em realmente agarrar o problema do recrutamento ultraortodoxo antes das eleições no final deste ano.
“Tudo está caminhando de forma mais rápida e dramática em direção às eleições”, disse o analista Ori Goldberg à Al Jazeera. “À medida que nos aproximamos, a oposição cai sobre si mesma para ser vista como não dobrando os joelhos diante dos ultraortodoxos enquanto, ao mesmo tempo, se prepara secretamente para dobrar os joelhos.”
No entanto, esta é uma corrida com a qual Netanyahu está muito familiarizado, acrescentou Goldberg. “Ele está no comando há 20 anos. Os ultraortodoxos são uma quantidade conhecida. Ele sabe o que tem que fazer e, se se trata de quem deve formar uma coalizão, eles vão atrás de Netanyahu”, disse ele.
“No entanto, para o público, isto está a tornar-se mais importante. Eles estão a mudar”, disse ele, “Eles estão cansados de matar palestinianos, por isso agora o foco está nos ultra-ortodoxos, nas suas diferenças e em qualquer ameaça que (essas diferenças) possam representar.”
