Os confrontos caóticos em Dearborn, Michigan, na terça-feira – quando um manifestante tentou queimar um Alcorão e eclodiram contra-manifestantes muçulmanos – foram mais do que um breve drama. Juntamente com outras controvérsias recentes em Dearborn, de maioria árabe, como o facto de o presidente da Câmara Muçulmano ter dito a um ministro cristão que “não era bem-vindo aqui” e que era um “islamofóbico” por se opor à mudança do nome de uma rua local com o nome de um jornalista pró-Hezbollah, este último conflito cultural destaca mais uma vez preocupações de longa data sobre a governação americana, toda a governação americana e a natureza.
o que exatamente é Um americano? Era uma questão que estava na mente do meu amigo Charlie Kirk naqueles que infelizmente se revelaram os seus últimos meses. E à luz do conflito em Dearborn e da recente eleição de Zohran Mamdani como o próximo presidente da câmara da metrópole mais icónica da América, esta é uma questão que nunca foi tão premente.
A resposta limitada e legal é direta: um americano é cidadão, nascido ou naturalizado, dos Estados Unidos. Esta definição consagra a igualdade de protecção, estabelece os parâmetros do direito de voto e ajuda a definir os direitos que são devidos e de que gozam os cidadãos.
Mas essa definição técnico-jurídica não é refinada e é manifestamente inadequada. Um passaporte pode dizer qual governo nos reconheceu no papel. Mas não nos diz o que une as nações, o que une estranhos díspares num povo, e que pressupostos subjacentes partilhados tornam a experiência americana viável, em vez de uma confusão repetitiva de visões do mundo conflitantes ao estilo do “Dia da Marmota”.
Desde as suas origens como república, os Estados Unidos sempre tiveram uma identidade jurídica e uma identidade cultural. A identidade jurídica é mais ampla, permitindo mais inclusão. Os recém-chegados às nossas costas podem renunciar a alianças estrangeiras, adquirir a cidadania americana e tornar-se parte de “Nós, o Povo”, tal como a figura bíblica Rute deixou a nação de Moabe para se juntar aos filhos de Israel há milhares de anos. Como disse Rute: “Teu povo será meu povo e teu Deus meu Deus”.
Mas a identidade cultural dos Estados Unidos – as práticas, valores e expectativas religiosamente vinculadas que permitem a nossa religião nacional, “e pluribus unum” – nunca foi infinitamente maleável. A América sempre teve uma moralidade pública dominante moldada por uma cultura historicamente de maioria protestante. Esta cultura enfatiza a responsabilidade pessoal, a diligência, o respeito pelo Estado de direito, a dignidade da consciência e uma compreensão adequada dos limites da liberdade.
As identidades dos dois estão conectadas. Como disse a famosa frase do Presidente John Adams: “A nossa Constituição foi feita apenas para um povo moral e religioso. É totalmente inadequada para qualquer outro governo.” A liberdade de consciência e de religião deve ser totalmente protegida e protegida na vida privada de alguém, mas a natureza da cidadania americana e da comunidade americana é moldada e governada pelas tradições herdadas da maioria protestante.
Isto era verdade na época da sua fundação e ainda é verdade hoje. Acredite em mim: sou um judeu observador que valoriza o fato de que a América nem sempre é excepcional, mas em grande parte. fora do comum àquele legado protestante culturalmente dominante da Bíblia Hebraica/Antigo Testamento.
Os Estados Unidos nunca foram uma sociedade em branco. Como qualquer nação, tem um legado distinto e sempre dependeu de um amplo consenso cultural: pode-se trazer os seus próprios costumes e tradições pessoais para a América, mas espera-se que se integrem no quadro público que sempre manteve o país unido – “um entre muitos”. E esse quadro público não é meramente técnico ou jurídico, mas sim um quadro “sólido”, no qual a aceitação de conceitos como a proverbial “ética de trabalho protestante” é uma parte central da cidadania americana.
O desafio em Dearborn – e noutros lugares – é que muitas comunidades culturais distintas rejeitam agora este quadro. Nem sempre foi assim. Os meus próprios antepassados, os judeus Ashkenazi que imigraram para a América no final do século XIX e início do século XX, acharam fácil aprender a língua inglesa e habituar-se ao modo de vida público, informado e protestante, de longa data do país. As leis por si só não podem criar solidariedade em massa; Só a cultura pode fazer isso.
Não deveríamos hesitar em dizer que a assimilação muçulmana norte-americana, em particular, não está a correr bem neste momento. Menos de três semanas depois do brutal pogrom do Hamas, no sul de Israel, em 7 de Outubro, uma sondagem entre muçulmanos americanos revelou que 57,5% dos muçulmanos americanos acreditam que a atrocidade foi pelo menos “um pouco justificada”. Existem muitos outros exemplos flagrantes, incluindo as já mencionadas travessuras perturbadoras do prefeito de Dearborn, Abdullah Hammoud. A verdade é que valores como o apoio ao Hamas ou ao Hezbollah são incompatíveis com o americanismo.
Então, novamente: o que é um americano? É alguém que detém a cidadania segundo as nossas leis, sim – mas também alguém que aceita, respeita e participa na cultura dominante cívica e religiosamente influenciada que fundou e ainda sustenta a república. Esta cultura não é rígida nem intrinsecamente hostil à variação racional, mas certamente também não é infinitamente resiliente. E requer assimilação consciente numa estrutura que por si só torna possível a liberdade ordenada.
Cidadania é um status. Mas ser americano no seu sentido mais amplo é algo muito maior e mais gratificante: é participar numa civilização comum, aceitar as suas responsabilidades e apoiar o estilo de vida dominante herdado. Isso não parece estar acontecendo em Dearborn ou em muitos outros lugares do país. Um homem livre – e uma nação livre – permite que essa tendência se desenvolva por sua própria conta e risco.
Josh Hammer Salão Semana de notícias Editor sênior geral, apresentador do “The Josh Hammer Show”, consultor jurídico sênior do projeto Article III e autor de Israel e a Civilização: O Destino da Nação Judaica e o Destino do Ocidente (Radius Book Group). Assine o “The Josh Hammer Report”, um Semana de notícias Boletim X: @Josh_Hammer.
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