Ao longo da costa dispersa de uma praia perto do Rio Fuego, na Terra do Fogo, um grupo de homens e mulheres caminha ao longo da fronteira incerta entre a água e a terra. Eles usam camadas de pele que envolvem completamente o corpo. Os homens carregam arcos e uma shosostele, uma pequena bolsa de couro para as ferramentas básicas do caçador, e carregam seus pertences. tornozeloboné de pele de guanaco, símbolo de homem adulto. As mulheres também usam as suas chonhkoli e alguns carregam os filhos nas costas. As suas figuras reflectem-se na água, criando um efeito de profundidade de campo que realça a imensidão da paisagem por onde caminham.
Esta foto foi tirada por um escoteiro, soldado e cartunista Charles Wellington Furlong Em fevereiro de 1908, um grupo selk’nam: Perfeitamente reconhecíveis por suas roupas e artefatos, tornaram-se uma das imagens mais icônicas dos povos indígenas das regiões meridionais da Ilha Grande da Terra do Fogo e das Ondas de Magalhães. A paisagem e os habitantes como protagonistas da imagem projetam a ideia de mundos primordiais e distantes.
Estas são a estética e as formas visuais recorrentes que caracterizam a maioria das fotografias tiradas de cidades. selk’nam:, ele viu você: Kavskarcomumente conhecidos como Fueguinos, os habitantes originais dessas vastas e abertas áreas da região sul. Furlong quer mostrar como captou um momento em um mundo ainda distante e desconhecido, habitado por pessoas que parecem viver nos tempos mais antigos da humanidade?
Talvez por isso o científico e o estético se combinem e se entrelaçam nessas fotos. Muitos dos autores dessas imagens são cientistas/expedicionários que exploram a região utilizando a fotografia como ferramenta para registrar seus trabalhos e pesquisas. Misturam o peso da realidade atribuído à fotografia como imagem técnica mediada pela câmera com o significado e a estrutura visual inerentes à novidade do que se vê e pensa nestas latitudes.
Estas regiões, hoje chamadas de Patagônia, são conhecidas desde a antiguidade como “Terra Australis» ou também como “Terra Incógnita”como o fim distante e desconhecido do mundo, além dos limites da civilização. Em 1520, a viagem de Hernando Magalhães e Juan Sebastián Elcano abriu ao mundo europeu as novas Américas, recentemente incluídas como quinto continente, universos habitados por mitos fantásticos, animais monstruosos e gigantes míticos.
A Ilha Grande Terra do Fogo começou a ser lentamente ocupada pelos estados da Argentina e do Chile a partir de meados do século XIX. Habitada por povos caçadores e navegantes há quase dez mil anos, recebeu uma investida de colonização iniciada na década de oitenta graças à descoberta de ouro no Cordão Baquedano, no norte da ilha, e às primeiras concessões de terras a empresas pecuárias como; Sociedade Exploradora da Terra do Fogo.
O impacto desta colonização sobre os povos indígenas da região da Patagônia foi dramático. Encurralados em seus próprios territórios, foram vítimas de agressões e perseguições e morreram em decorrência de doenças que chegaram com colonos, comerciantes e aventureiros do continente. Refugiando-se nas missões salesianas de Isla Dawson e Rio Grande ou trabalhando como ranchos ou empregados domésticos, foram gradativamente obrigados a mudar seu modo de vida para um baseado na caça e na coleta, na tentativa de continuar sua existência.
Este é o panorama deslumbrante encontrado pelos fotógrafos que chegam a Fuego desde o final da década de 1980. Eles viajam como parte de expedições científicas, como Edmond-Joseph-Augustin-Payen você: Jean-Louis DozeOficiais e fotógrafos da Missão Científica do Cabo Horn. Há também sacerdotes Francisco Bocco de Petris, Alberto Maria Agostini e Martin Gusindeque têm como sujeitos principais a paisagem e os seus habitantes originais.
Eles não são fotógrafos profissionaiscada um deles busca estudar, observar e descrever. A câmera é sua ferramenta para registrar as características de seus artefatos, suas roupas e ornamentos exóticos e, acima de tudo, suas cerimônias intrincadas e complexas. A sua estética fotográfica é abrangente e unificada, combinando os duros recursos visuais da fotografia do século XIX com a naturalidade assumida da fotografia documental do século XX.
Pose e montagem estão presentes nessas gravações, que são sempre feitas ao ar livre, em matas e pradarias. A vontade destes fotógrafos é captar o máximo de detalhes possível dos costumes e tradições dos povos fueguinos, gerando um extenso corpus de imagens.
As imaginações fotográficas das fronteiras meridionais da Patagônia, provavelmente influenciadas por imaginações visuais fantásticas anteriores, baseiam-se nos trabalhos desses fotógrafos.
A segunda década do século XX termina quando o padre e etnólogo Martin Gusinde Ele chega a Punta Arenas para iniciar sua primeira viagem de campo. Sua experiência anterior foi em La Araucania, 1916-1917, onde fotografou e colecionou artefatos culturais. Mapuche Certamente o prepararam para o encontro com os povos fueguinos.
Ele está determinado a viajar para essas áreas com base na ideia de que as pessoas eu vou me mudar, ele viu você: Kavskar São representantes da humanidade que surgiram nos tempos mais remotos e de origem mais remota. Para realizar o trabalho etnográfico, ele carrega uma câmera fotográfica junto com um caderno de campo como ferramenta de pesquisa.
Quatro viagens entre 1918 e 1924 permitiram-lhe criar um registo visual completo das culturas cinegéticas e canoístas destas regiões, apresentando o seu quotidiano, rituais e cerimónias. Estas foram, em alguns casos, especificamente recriadas por estas comunidades para que Gusinde as pudesse conhecer, descrever e estudar.
Criticado por esta prática antropológica, Sua obra é também um dos registros visuais mais completos e significativos.. Os seus motivos antropológicos fazem-no afastar-se das construções visuais fotográficas do início do século XX. Não abdicando de poses e montagens, procura fazer mais práticas relacionadas com a nascente fotografia documental, retratando sempre famílias e personagens no meio da paisagem.
Martin Gusinde publicou seu trabalho na Alemanha em 1931 Índios da Terra do Fogo onde apresenta os resultados de seu intenso trabalho como etnólogo na ilha da Terra do Fogo e no arquipélago patagônico. Alguns estudiosos e pesquisadores modernos afirmam que esta obra é uma contribuição fundamental para o conhecimento e valorização da cultura e da vida dos povos indígenas dessas regiões. Outros argumentam que contém denúncias importantes sobre o abuso e a perseguição às cidades patagônicas por parte de colonos, fazendeiros e aventureiros.
Além de opiniões diversas, suas fotos, como a da cerimônia Heinum rito de passagem para jovens selk’nam: caçadores adultos e seus personagens – Hoje, são poderosas referências visuais que destroem os mitos e estereótipos de primitivismo e selvageria que lhes foram atribuídos desde as expedições de Magalhães e Elcano.Do século XVI até o início do século XIX, em particular, o naturalista Charles Darwin durante sua viagem na chamada Expedição Beagle.
Nas fotos de Martin Gusinde é óbvio que selk’nam: A ilha da Terra do Fogo sempre esteve lá karukinkao centro do mundo, onde passam a vida, onde caçam e realizam os seus ritos e rituais, onde vivem e morrem. Seus estudos e imagens mostram como eles conhecem seus animais, suas plantas, os ciclos da natureza e o céu estrelado onde seus deuses vivem, os governam e os protegem.
Seu registro dos nomes e localizações dos fotografados permitiu que as comunidades atuais que vivem na Terra do Fogo identificassem seus antepassados para que pudessem fazer parte de suas memórias e histórias.
Margarida Alvarado É formado em Estética e doutor em Estudos Latino-Americanos, professor e pesquisador do Centro de Estudos Interculturais e Indígenas (CIIR) da Pontifícia Universidade Católica do Chile.
