“Caro primeiro-ministro Carney”, escreveu o presidente Donald Trump no Truth Social na quinta-feira. “Por favor, deixem que esta Carta seja uma indicação de que o Conselho para a Paz está retirando o convite que lhe foi dirigido relativamente à entrada do Canadá, que será, a qualquer momento, o Conselho de Líderes de maior prestígio alguma vez reunido.
Tudo o que Trump fez na semana passada fez com que ele parecesse pálido, extra e pequeno. Ele começou seu último drama para a Groenlândia reclamando de ter sido preterido para o Prêmio Nobel da Paz e terminou convidando Mark Carney de seu “Conselho da Paz”. Para Trump, nada – nem mesmo a paz – supera as suas negociações brutais.
A avaliação daquela negociação que colocou Carney na mira de Trump é boa. Duas coisas me chamaram a atenção no discurso de Carney em Davos na semana passada. Primeiro, o discurso de Carney usou a palavra “hegemonia” quatro vezes. Ele disse a palavra “América” apenas uma vez e depois especificou apenas “Hegemonia Americana”. Isto é o que somos agora para os nossos vizinhos do norte: a América não é o que eles conheciam, ou sabiam, mas “a hegemonia”.
Em segundo lugar, Carney defendeu a história de Vaclav Havel sobre como o comunismo se sustentou. Em seu ensaio “O poder dos impotentes”, Havel imaginou um dono de mercearia cujo slogan “Trabalhadores do mundo, uni-vos!” pendurado. assine em sua janela. Por que ele faz isso, perguntou Havel? Ele faz isso porque agir de outra forma seria um convite à ruína.
“Havel chamou isso de viver sob uma mentira”, disse Carney. “O poder do sistema não vem da sua verdade, mas da disposição de todos em agir como se fosse real. E a sua vulnerabilidade vem da mesma fonte: quando pelo menos uma pessoa deixa de funcionar – quando o dono da mercearia recebe a sua marca – a ilusão começa a deteriorar-se.”
A ameaça parou
Carney, em Davos, pediu para ser o merceeiro verde; ele pediu, diante dos olhos do mundo, que retirasse a placa. Carney falava enquanto Trump ameaçava impor tarifas contra a Europa se a Gronelândia não fosse entregue às mãos dos americanos. Essa ameaça já foi avançada, mas há quanto tempo?
As grandes potências, disse Carney, “estão a usar a integração económica como armas. As tarifas como alavancagem. As infra-estruturas financeiras como coerção. As cadeias de abastecimento como vulnerabilidades a explorar. Não se pode ‘viver dentro da mentira’ do interesse comum através da integração quando a integração é uma fonte de subordinação”.
Como que para provar o ponto de vista de Carney, Trump, durante o seu próprio discurso, respondeu com um aviso ao estilo mafioso: “Observei o seu primeiro-ministro ontem. Ele não ficou tão grato. Eles deveriam estar gratos a nós, Canadá. O Canadá vive por causa dos Estados Unidos. Lembre-se, Mark, da próxima vez que fizer as suas declarações”.
Às vezes, os líderes mundiais entram em conflito porque se entendem. Mas Carney e Trump entendem-se muito bem.
É difícil argumentar contra o retrato que Carney faz da América sob Trump. No início do segundo mandato de Trump, pedi a vários dos seus conselheiros que me explicassem a teoria das relações internacionais de Trump. Todos disseram alguma versão da mesma coisa: a América tem uma vantagem que não utiliza. Sob Trump, vai começar a usar.
Esta é talvez a crença mais fundamental de Trump sobre como o mundo funciona. “A melhor coisa que você pode fazer é negociar com base na força, e a alavancagem é a maior força que você pode ter”, escreveu Trump em “The Art of the Deal”. “A alavancagem é algo que o outro homem deseja. Ou, melhor ainda, precisa. Ou, o melhor de tudo, não pode prescindir.”
A coisa mais impressionante sobre o Trumpismo é o quão idealista ele é. Desta forma, ele quebrou a estrutura de Havel. O que Carney deixou de fora da sua interpretação do argumento de Havel é que, para Havel, algumas mentiras são mais fortes que outras. Aqui está Havel, escrevendo sobre o que o dono da mercearia imaginária estava realmente dizendo quando desligou seu “Trabalhadores do Mundo, Uni-vos!” sinal:
Verbalmente, poderia ser expresso assim: “Eu, o merceeiro verde XY, moro aqui e sei o que tenho que fazer. Eu me comporto da maneira que se espera de mim. Posso confiar em mim e sou muito direto. Sou obediente e, portanto, tenho o direito de ser deixado em paz”.
Esta mensagem, claro, tem um destinatário: é dirigida acima, ao supermercado, e ao mesmo tempo é um escudo que protege o dono da mercearia de potenciais informantes. O verdadeiro significado do slogan está, portanto, firmemente enraizado no mundo da mercearia verde. Isso mostra seus interesses vitais. Mas quais são esses interesses vitais?
Nota: Se o dono da mercearia verde fosse obrigado a exibir o slogan “Tenho medo e, portanto, sem questionar a obediência”, não seria tão indiferente à sua semântica, embora a afirmação reflectisse a verdade. O sapateiro verde ficaria envergonhado e constrangido se colocasse na vitrine uma declaração inequívoca de sua própria degradação, e isso é natural, pois ele é um homem e, portanto, tem senso de sua própria dignidade.
Para superar esta complexidade, a sua expressão de lealdade deve assumir a forma de um gesto que, pelo menos na sua superfície textual, mostre um nível de convicção de indiferença. Ele deve permitir que o dono da mercearia diga: “O que há de errado com a união dos trabalhadores do mundo?” Assim, o sinal ajuda o verdureiro a esconder de si mesmo os baixos fundamentos da sua obediência e, ao mesmo tempo, a esconder os baixos fundamentos do poder. Ele os esconde atrás de algo alto.
O trumpismo não se esconde atrás da fachada de algo elevado. Parte do apelo de Trump é que ele considera sua venalidade uma honestidade violenta: isso é o que todo mundo faz. Eu sou o único homem disposto a admitir isso. Os eleitores acreditam que os políticos são corruptos. Trump prova que eles estão certos ao expor a sua própria corrupção; o seu sucesso confirma a sua desconfiança no sistema e a necessidade de um campeão que domine as suas regras.
Isso é uma mentira e uma fraqueza. É uma mentira porque a visão do mundo de Trump não é partilhada universalmente. Poucas pessoas são tão negligentes ou tão corruptas como Trump. E é uma fraqueza porque cria uma fome pelo oposto.
‘Honestidade repulsiva’
Há uma razão pela qual o discurso de Carney acendeu tanto fogo: o próprio Carney estava em perigo. Ele próprio estava agindo contra o interesse próprio. Ele próprio estava mostrando que pretendia fazer algo mais com seu poder do que lucrar com ele. Foi um discurso vazio, mas mais do que isso, foi um ato de coragem. Foi o tipo de acção que o Trumpismo defende que não existe, o tipo de acção que o Trumpismo rejeita mas que já existe.
Não estou a dizer que isto correrá bem ou facilmente para Carney – ou para outros líderes mundiais que optem por remover os seus cartazes. Trump é vingativo e tem razão ao afirmar que a América pode causar danos terríveis a qualquer país que escolher.
Mas Carney tem razão quando afirma que o poder da América depende, em parte, da vontade de outros países em abraçar o nosso potencial. “Os hegemónicos não podem continuar a monetizar as suas relações”, disse Carney, “Os aliados diversificarão para cobrir a incerteza. Comprarão seguros, aumentarão as opções para reconstruir a soberania – soberania que outrora foi baseada em regras, mas que será cada vez mais ancorada na capacidade de resistir à pressão”. Este é o caminho que o Canadá já está a seguir, em parte ao procurar laços mais estreitos com a China e o Qatar.
O mundo é construído sobre relacionamentos, não sobre alavancagem, e os relacionamentos são construídos sobre reciprocidade e respeito. Reconhecer a força inexplorada da América não é a genialidade de Trump; é sua cegueira ver que nossa força era função de nossa contenção.
Ezra Klein é colunista do New York Times.
