Sábado, 7 de março de 2026 – 00h21 WIB
Lebak, Viva – A palestra intitulada “A descoberta do pensamento islâmico de Bung Karno”, realizada no Museu Multatuli, Rangkasbitung, na sexta-feira, 6 de março, no contexto da quebra do jejum e do 72º aniversário do GMNI, não apenas explorou o pensamento islâmico do locutor, mas também respondeu às questões recentes dos membros do conselho. (BOP) após ataques dos EUA e de Israel ao Irã
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O evento, que contou com palestrantes do partido PDI-P, do membro do DPR, Boni Triana, do acadêmico Agus Sutisna e do jovem político Seno Bagaskoro, foi uma oportunidade de conectar o legado de pensamento de Bung Karno com os desafios políticos estrangeiros contemporâneos.
Boni Triana abriu a discussão explicando as raízes do pensamento islâmico de Bung Karno formado desde tenra idade. Boni explica que, pensando bem, Bung criou Karno no HOS Kokorominoto Surabaya enquanto ele morava e estudava na casa do professor. De Kokorominoto, Bung Karno estudou o Islã, deu palestras, organizou as massas e envolveu-se na política.
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“Bung Karno foi um produto de uma mistura de culturas, criado numa tradição coesa, para que pudesse facilmente chegar a diferentes grupos”, disse o político com formação histórica.
Boni também explica a segunda fase do aprofundamento do Islã por Bung Karno, que ocorreu enquanto ele estava na prisão e no exílio.
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Durante a sua detenção, Bung Karno leu o Alcorão e as suas interpretações e discutiu e debateu o Islão com Ahmad Hasan (o fundador do Parsis) e Muhammad Natsir.
Boni cita a coragem de Bung Karno em conduzir ijtihad social que contextualiza os ensinamentos islâmicos, como a história em que pediu ao filho adotivo que lavasse uma panela por um cachorro que usou sabão (Cryolin) sete vezes em vez de água subterrânea, visto que a tecnologia avançou para limpar bactérias.
Também em 1938, Bung Karno permitiu transfusões de sangue de não-muçulmanos em emergências humanitárias, embora muitos ulemás na época as tenham proibido.
“Ele é um mujtahid, uma pessoa que faz ijtihad sobre o pensamento islâmico relacionado ao contexto atual com a situação na Indonésia”, disse Boni.
Seno Bagascoro acrescentou uma perspectiva ao fogo da história ensinada por Bung Karno, ou seja, a coragem de pensar criticamente e criar novas realidades.
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Seno dá o exemplo de Eduard Dawes Dekker ou Multatuli que viveu em Rangkasbitung e Max Haveler escreveu. “Ele tomou notas, procurou razões, analisou e respondeu aos problemas desafiando o status quo. Isso é pensamento crítico”, diz Seno.
