A lei sobre a liberdade de ensino, cuja aprovação suscitará acaloradas discussões, Substituirá a Lei da Educação Nacional de 2006, que não reverteu a destruição progressiva dos últimos 50 anos. Existe um consenso esmagador sobre os muitos factores que aceleraram a deterioração, apesar do máximo histórico de investimento entre 2000 e 2015. Instabilidade macroeconómica crónica, declínio na formação de professores, perda de procura académica e desdém por uma cultura de esforço. A péssima imagem pública do sindicalismo, sempre relutante em avaliações e formação obrigatórias, deve-se à sua falta de profissionalismo e às sombras da corrupção. O encerramento prolongado das escolas durante a pandemia não só contribuiu para o abandono escolar, mas também corroeu a integridade emocional das crianças e adolescentes. Também vale a pena questionar se o declínio educacional da Argentina se deve ao orçamento ou à gestão ineficiente, como evidenciado pelo estado de Buenos Aires, ou à desgraça; desempenho da Terra do Fogo, ambos casos de conhecimento público.
A administração Millais enfrenta um enorme desafio no campo da educação, porque deve respeitar os dois princípios fundamentais do republicanismo: liberdade e igualdade. Isto A “liberdade educativa” está incluída no repertório de medidas que aumentam o papel das famílias, das escolas e das jurisdições. Retirar o Estado e valorizar as comunidades na tomada de decisões que respeitem a singularidade familiar ou as necessidades locais na sua diversidade é uma forma politicamente libertária, um sinal de pluralismo e de uma sociedade responsável.
Sim, bom O estado fornece o conteúdo mínimo e essencial da educação A lei proposta para os futuros cidadãos não trata apenas de educação cívica ou de história. Numa linguagem impregnada de retórica humanística, refere-se à “formação integral e contínua”. Implica uma meta ambiciosa que inclui “dimensões mentais, emocionais, culturais, sociais, cívicas, estéticas, éticas e espirituais”. É verdade que o Estado determina o conteúdo geral e garante a adequação do ano letivo; supervisiona, acompanha e coordena; Contudo, o projecto estreita significativamente o seu foco em “estratégias de ensino”, “desenvolvimento curricular”, “regulamentos operacionais” ou “selecção de pessoal”. A educação em casa, em plataformas virtuais, incluindo a “educação aberta” que está fora dos limites da educação formal, são formas de transferir a responsabilidade para os pais, as escolas e as comunidades locais. Liberdade significa autonomia, e autonomia é a égide do republicanismo.
Por exemplo: O facto de o modelo familiar tradicional ter mudado é um facto objectivo.que não permite o cancelamento social e muito menos pune legalmente quem o considera preferível. Embora exista um acordo geral sobre o benefício da ESA nas escolas, a sua implementação, abordagem e conteúdo devem ser discricionários, pois cada instituição de ensino tem autonomia para determinar “o seu projecto pedagógico” e a sua ideologia, “denominacional ou não confessional”, desde que cumpra o conteúdo mínimo comum prescrito por lei.
Quando as diretrizes e avaliações da família e da escola discordamquem perde é apenas a criança, que não consegue gerir o conflito e é presa pelas duas autoridades opostas. Teóricos educacionais como John Bowlby e Lev Vygotsky argumentam que a relativa solidariedade entre família e escola é essencial para um desenvolvimento equilibrado. A segurança emocional do lar e as conexões emocionais e a interação social que a escola proporciona devem andar de mãos dadas. Enfatizando o papel educativo insubstituível da família (nas diversas formas reconhecidas pela Constituição), valoriza uma sociedade pluralista que concretize a liberdade dentro dos limites da “ordem constitucional, do respeito pela dignidade das pessoas e dos direitos humanos”.
A Lei da Liberdade Educacional também serve para promover a “justiça educacional”. igualdade dos cidadãos. Se queremos um país igualitário, o ponto de partida é a educação. Este é um grande desafio para o governo de Javier Mille, porque embora seja verdade que a liberdade é o princípio indomável das repúblicas, também é verdade que a igualdade nunca deve ser sacrificada à crescente expansão das liberdades. Natalio Botana ensina que uma sociedade com igualdade mas sem liberdade é tirânica. Por outro lado, uma sociedade livre mas sem igualdade é aristocrática. A desregulamentação e a descentralização promovem a liberdade, mas podem minar a igualdade. O princípio da subsidiariedade do Estado isenta famílias, escolas e jurisdições, mas pode agravar as desigualdades.
Que o privilégio é incompatível com o republicanismo não é um argumento Contra a meritocracia que foi amaldiçoada durante o período K para encobrir o desastre do seu governo. Não reconhecer os méritos contradiz a dignidade das pessoas. Enes avaliará de forma abrangente os conhecimentos e competências “para a vida acadêmica, o mundo do trabalho e a realização da cidadania” após a conclusão do ensino médio. A sua obrigatoriedade é desejável porque é impossível fixar o que não pode ser medido.
O programa transfere financiamento para jurisdições e mandatos que o Estado apenas apoia as “ações da política educacional nacional”. Mas a lei inicial deve reconhecer as dolorosas disparidades entre regiões e municípios. Um país pobre como o nosso pode exigir uma síntese virtuosa do projecto de descentralização liberal, por um lado, e da extrema gravidade estatal, por outro. Embora a ineficiência e a corrupção estejam bem documentadas no vernáculo, a responsabilização rigorosa corrigirá a liderança. Um meio-termo de desregulamentação promotora de projectos que domine os notórios “despesas discricionárias” e a “duplicação” sem anestesia, e uma forte presença estatal no financiamento e na supervisão em jurisdições pobres, podem ajudar-nos a completar a tarefa que temos em mãos.
Em países desiguais como a Argentina, o Estado deve prevalecer fornecendo conteúdo mínimo uniforme, avaliando regularmente, financiando e garantindo igualdade de oportunidades. Ao mesmo tempo, libertar as famílias e as comunidades juvenis do domínio do Estado é um sinal da maturidade de uma comunidade tolerante que “exerce a cidadania numa sociedade livre e pluralista baseada no respeito pela ordem constitucional”.
