Na semana passada, à medida que o bombardeamento israelita na Faixa de Gaza se intensificava, o enviado presidencial dos Estados Unidos, Steven Wittkoff, anunciou nas redes sociais que o “cessar-fogo” estava a entrar na sua segunda fase. Nos dias seguintes, a administração do presidente dos EUA, Donald Trump, revelou a composição de um comité executivo estrangeiro e de um conselho de paz para supervisionar a administração interina de Gaza, composta por estrategistas palestinos.
A configuração reflecte o desejo do primeiro-ministro israelita, Benjamin Netanyahu, de que nem o Hamas nem a Autoridade Palestiniana (AP), dominada pela Fatah, se envolvam no futuro de Gaza. Embora este último seja mencionado no “plano de paz” de Trump, deve primeiro empreender um conjunto de reformas sem nome para ter qualquer papel em Gaza.
O que isto significa, na realidade, é que mesmo a Fatah pode ser facilmente impedida de voltar a governar a Faixa de Gaza, com a desculpa de que estas reformas vagas não foram levadas a cabo.
O problema com a configuração actual e a insistência de Israel em “não ao Hamas, não à Fatah” é que reflectem uma profunda ignorância do tecido da sociedade palestiniana, da sua política e da sua história. A ideia de que uma entidade política palestiniana possa ser criada por forças externas e totalmente integrada na ocupação de gestão dos assuntos palestinianos é irrealista.
Ao longo dos últimos 77 anos, surgiram vários movimentos e revoluções nacionais palestinianos, unidos por um único denominador comum: a rejeição da presença colonial israelita. Nenhum colectivo palestiniano, independentemente da sua natureza, alguma vez aceitou publicamente a integração no projecto colonial israelita.
No quadro da resistência, formou-se uma consciência colectiva palestiniana, surgiram partidos políticos e definiu-se a trajectória da opinião pública.
Embora as ferramentas e os métodos adoptados pelos diferentes sectores da sociedade palestiniana e pelas facções políticas possam variar, todos partilham um compromisso comum com a causa palestiniana e os direitos palestinianos.
A Fatah e o Hamas continuam a ser as duas principais entidades políticas da sociedade palestina. A Fatah emergiu como um poderoso movimento de libertação nacional antes de mudar a trajetória política após os Acordos de Oslo, enquanto o Hamas manteve o seu compromisso com a resistência desde a sua criação. Entre estas duas correntes e outras facções menores, a estrutura social palestina rejeita naturalmente qualquer liderança ou entidade que atue fora do quadro da independência nacional ou aceite o patrocínio estrangeiro.
Israel optou por ignorar esta realidade profundamente enraizada, tentando contorná-la impondo realidades artificiais no terreno. Como resultado, tem procurado continuamente “alternativas locais” para a governação em Gaza.
Ao longo da guerra, Israel procurou capacitar e mobilizar certos indivíduos e grupos, na esperança de que tivessem um papel na era pós-guerra. Muitos deles eram pessoas socialmente marginalizadas antes da guerra e alguns tinham extensos antecedentes criminais. Um exemplo é Yasser Abu Shabab, um membro da tribo Tarabin, que esteve preso durante muitos anos sob acusações relacionadas com drogas e recebeu apoio israelita substancial para formar a sua própria milícia durante a guerra.
Saquearam a ajuda humanitária e cooperaram com a ocupação em Rafah de várias formas, incluindo garantindo a passagem das forças israelitas. Depois de ele ter sido morto, em 4 de dezembro, houve comemorações em Gaza; Sua própria tribo emitiu uma declaração condenando-o. As tentativas israelenses de se envolver e capacitar outras tribos terminaram mal.
Famílias e clãs proeminentes condenaram repetidamente em declarações públicas as ações de membros individuais que decidiram cooperar com Israel. Ele retirou proteções e expulsou colaboradores, mas afirmou que as tribos palestinas continuam firmemente comprometidas com a luta nacional palestina.
Esta recusa reflecte o fracasso da política israelita em criar qualquer extensão local com o seu plano. Confirma a incapacidade de Israel de apagar a memória nacional palestiniana ou de quebrar a vontade colectiva, apesar do genocídio, da fome e da deslocação.
A situação é semelhante na Cisjordânia. Lá, durante três décadas, a AP dominada pela Fatah cooperou em segurança com a ocupação. Como resultado, a sua legitimidade hoje é extremamente baixa. De acordo com uma sondagem recente, a AP tem apenas 23 por cento de aprovação na Cisjordânia, enquanto o seu presidente, Mahmoud Abbas, tem 16 por cento.
O que vale a pena notar aqui é que, apesar dos estreitos laços de segurança com a ocupação da AP, a resistência palestiniana na Cisjordânia não conseguiu ser reprimida. Nos anos que antecederam a guerra genocida, a Cisjordânia testemunhou o surgimento de formações armadas independentes de facções tradicionais como a Fatah e o Hamas, como a Areen al-Usud (Cova dos Leões) em Nablus e as Brigadas Jenin.
Estes grupos foram organizados pelos jovens e gozaram de amplo apoio popular. As suas campanhas de resistência reflectem a persistência de um método de luta armada fora das estruturas tradicionais e o apoio que goza entre o povo palestiniano.
No contexto palestiniano, a legitimidade é fundamental, algo que Israel e os seus aliados ocidentais, que estão a tentar criar um novo mecanismo de governação para Gaza, não conseguiram compreender. É algo que não pode ser criado por conselhos estrangeiros ou por milícias financiadas por Israel. Como a legitimidade na Palestina deriva da resistência, ela une a história e a identidade nacionais.
Qualquer tentativa de contornar esta realidade fracassará, pois transformará Gaza numa zona de caos perpétuo, conflitos internos e colapso geral da segurança. Abala o legado de Trump como negociador e expõe o sistema actual como nada mais do que um artifício político para encobrir as consequências do genocídio executado por Israel.
É a única solução que garante a plena independência palestiniana autónoma, baseada na vontade de toda a diversidade e filiações do povo palestiniano, com um caminho claro para o estabelecimento de um Estado palestiniano plenamente soberano.
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