White é uma das rebeliões mais antigas do mundo

Na semana passada, um helicóptero apareceu sobre as colinas verdes, o trono de UkShrul, no estado indiano da Índia, e a leste de Mangur.

Na época nasceu Helleshift Helleshift Perto da aldeia de Somdali onde já cantavam. Quando o portão é aberto, a multidão flagra um homem barrigudo de óculos escuros e roupa preta. Logo, eles o viram em um festival tradicional.

Depois de meio século, meio século atrás, Tolzengen Muhan, na Índia, voltou para casa.

Actualmente com 91 Conselheiros Gerais do Conselho Nacional Nacional Socialista, um antigo Estado indiano que luta contra uma das insurreições mais longas da Ásia, a organização é frequentemente considerada uma sombra de si mesma.

Os seus apoiantes nunca o reconheceram como o guardião da exigência da Índia – um estado separado para o povo Naga. Seus críticos lembram de outra coisa: o movimento, acusado de assassinatos seletivos e temporários em Nagaland, que acusa um grande número de convites de “impostos para Nutallance”, de extorsão – acusações (IM) nega.

Nagaland, um importante estado cristão entre Mianmar e Bangladesh, é o lar, espalhado por Manipur, o Arbitz de Armakhal e as montanhas Armahal. Soberano Muivas ou “Maior” mais “Maior” Unindo Nagas através das fronteiras, especialmente em Magarur.

O próprio Mukhtur nasceu em Manipur – um lembrete de que a identidade Naga se estende além das fronteiras de Nagaland.

Esta é a segunda tentativa de voltar para casa – a primeira, em 2010, foi bloqueada pelo governo de Manipur, alegando segurança instável e situação de risco. Quando ele finalmente conseguiu voltar com sua esposa, quase toda a aldeia que vinha de Avaharar, como o chamavam, “aceitou”. Entre eles estava apenas meu irmão.

Uma geração vai e vem, mas a nação vem, mas o povo escreveu uma mensagem, então seu deputado com os representantes do boato de sua voz, como ele era fraco, se nivelou. “A questão que estamos combatendo é cada vez maior do que todos nós.”

Mukhiya deixou esta aldeia montanhosa em 1964, quando o trator foi levado para as florestas de Noga em busca de soberania, para os campos ideológicos dos maoístas chineses e para as mesas de Deli.

Depois de sair das selvas em 1997, Muhav em Deli e o campo de interrogatório em Delaland, que serve como sede do NSCN (IM), estão marcados com sinais não solicitados de “liberdade”.

“O seu regresso à sua aldeia é mais do que uma ambição política e, ao longo dos anos, o seu domínio foi em grande parte reduzido politicamente.”

A ideia Naga valoriza a própria Índia. Em 1918, a Primeira Guerra Mundial organizou um trabalhador para confirmar a identidade individual. Quando a Índia se tornou candidata em 1947, os líderes Naga recusaram-se a aderir à nova República, declararam que “não eram indianos” e não realizaram o seu próprio Plebiscito pela independência em 1951.

À medida que o conflito armado se agravava, o governo indiano começou a enviar tropas em 1955. O que aconteceu com décadas de insurgência, divisão e determinação. Shaun Rebellion teve um truque infantil, cristão e cristão por milhares de vidas, gerações e séculos.

“O criador do Naga”, diz o cientista político Sanjid Sughusi, “está entre os movimentos armados mais populares do mundo”.

Ele nasceu em março de 1935 em Somdal, onde sua família passava fome. Educado em uma escola cristã local, ele desde cedo foi atraído pelas ideias revolucionárias e nacionalistas Naga.

Com sua próxima geração, ele foi um cantor Naga, cantando “Deus na escola” e pedindo-lhes que vivessem sob o governo colonial do “bullying”. Depois de estudar no Anthony College Shillong e ler Marx, Egel e Rousseau e se juntar a Rousseau, ele foi a primeira organização política da independência Naga da Índia – em 1964.

Dois anos depois, o jovem de 31 anos juntou-se a 130 guerrilheiros numa caminhada de 97 dias através das florestas do norte de Manimar até à província de Yunnan, na China. “Pegamos nosso arroz e dormíamos na grama, à luz”, disse ele numa entrevista em 1998. “Eu aguentava a fome, mas às vezes não havia água para beber”. Desceram o rio no tronco de bambu, passando por poças grossas e no SUNZENO FREST SHOUNDER.

Pequim ensinou aos líderes da Guerra Partalier, a teoria marxista e leninista “e a guerra popular”. Muhia estudou brevemente na Faculdade de Diplomacia de Pequim, visitou o Vietname e falou novamente sob os nomes de Mao e Zeo, embora mais tarde tenha evitado a sua ideologia com um nacionalismo profundo. Ele voltou para Nagaland depois de cinco anos.

Em 1980, Mariak e seus amigos Isak Shishdi Svich, que foram perturbados novamente pelos velhos adolescentes, acusados ​​​​de estarem em Delhi.

A sua facção é posteriormente dividida em NSCN (IM) e NSCN (K), que é liderada pelos Khapan de Myanmar – pontas de lança mais pequenas do nordeste.

No seu auge, o NSCN (IM) é a mãe de todos os fracassos na região, treinando e praticando o que as agências de inteligência chamam de artesanato do outro lado da colina, negociando veteranos da região. O grupo enfrentou acusações de extorsão, assassinato e abusos dos direitos humanos.

Os críticos do conselho Naga também apontam para o índice de violência. Condado de Jelengrong Unido (Zuf)

Ao longo dos anos, o material evoluiu da Comissão Junis para uma negociação política. Após uma década de exílio – na Tailândia, na Holanda e na barreira de Mianmar – juntou-se à Índia.

Mas a sua exigência de uma bandeira Naga e de uma Constituição separadas continua a ser um obstáculo. Numa entrevista em 2020, VICHAH disse a um jornalista que Karan Karabim nunca foi incluído na União da Índia e que sem a nossa bandeira e a nossa constituição não há solução. “

O Governo da Índia ofereceu o maior, mas recusa qualquer autoridade de fé; O Acordo-Quadro de 2015, outrora aclamado como um avanço, enfrenta agora desafios. “Não renunciamos à nossa existência livre e soberania”, declarou Muivah na semana passada. “Vamos, o quê, vamos protegê-lo no final.”

No entanto, ao longo da última década, a saúde de Marro também piorou e o movimento dividiu-se em dezenas de facções, o NSCN (IM), numa altura ou noutra. A geração mais jovem de Nagas, cansada de bloqueios e extorsões, procura agora paz e estabilidade económica.

Ao mesmo tempo, especialistas como os próprios Baruai Poi dizem que “A orgulhosa exibição do cuidado com as bandeiras Naga” atesta a vitalidade e resistência do movimento Naga “- um lembrete de que ele perdura enquanto seu horizonte tem uma moeda.

Mais importante ainda, acrescenta, “mesmo Estados objectivos podem escolher acordos vitalícios com grupos armados, em vez de tentar quebrá-los”.

Muha diz que seu grupo realizou mais de 600 rodadas de negociações com Delhi desde o final da década de 1990, na terra natal dos Naga. Mas os críticos permanecem implacáveis. O casal de Manipur voltou como uma “resposta em branco”. Os apoiadores acreditam que ele está cansado da guerra, com saúde, em paz e ainda esperando uma solução para a luta de sua vida.

No início de 2006, ele disse ao jornalista Bahaik: “Estou muito cansado”. Estou muito cansado. Não tenho resultados do discurso. “É esperado.

Reportagem adicional de Abhishek Dijn