Após o início do segundo mandato de Trump, as ligações entre o capitalismo, a supremacia branca e o imperialismo tornaram-se mais evidentes. Estes foram realçados pelos ataques do ICE através das modernas patrulhas de escravos, pelas operações criminosas globais, como o rapto do Presidente venezuelano Nicolás Maduro e da sua esposa Celia Flores, e pelos julgamentos bilaterais de empresas transnacionais e dos EUA através da ajuda dos Estados Unidos ao genocídio de Israel em Gaza.
Uma compreensão crescente de que as pessoas no Sul Global, incluindo os Negros, Indígenas e Outras Pessoas de Cor (BIPOC), enfrentam um inimigo comum dentro de um centro imperialista, alimentou um movimento revolucionário anticolonial empenhado na transformação radical.
E então a divulgação dos arquivos de Epstein encheu o discurso público.
Jeffrey Epstein foi um financista condenado por crimes sexuais envolvendo menores. Depois que as acusações federais foram renovadas em 2019, ele morreu na prisão (oficialmente considerado suicídio). O caso provocou indignação pública relativamente à impunidade da classe dominante, atenção dos meios de comunicação social sobre associações desagradáveis entre as classes política e empresarial e uma infinidade de narrativas de conspiração sobre encobrimentos.
O caso Epstein foi mais do que um julgamento criminal; Reflete uma demonstração simbólica da impunidade e do poder centralizado da classe dominante, e um espectáculo de corrupção dentro de um império em profunda crise e declínio.
O caso Epstein expôs a culpa da classe dominante, ao mesmo tempo que deslocou a responsabilização estrutural.
É importante ressaltar que “vidro” não significa “falso”; Significa a organização da política através de um drama simbólico que substitui a análise política estrutural. Com o espetáculo, as contradições sociais (desigualdade, crises sociais e instabilidade) são dramatizadas em vez de desafiadas construtivamente.
A contínua fixação dos meios de comunicação social e do público nos ficheiros de Epstein, particularmente na sua divulgação, continua com menos responsabilização e as narrativas contínuas que desacreditam e isolam os sobreviventes servem como menos responsabilização e como uma distração política de injustiças mais sistémicas: racismo, capitalismo, o crescimento do estado policial e a impunidade internacional contínua.
Ainda mais preocupante, marca mais um passo na erosão da democracia e na consolidação do fascismo expansionista e impulsionado pela guerra.
Espetáculo fascista
Na obra de Walter Benjamin, Hannah Arendt, Guy Debord, Umberto Eco e outros, o espectro fascista envolve mobilização de massas anti-intelectual e emocionalmente motivada em torno de binários morais simples (pessoas puras e governantes corruptos), onde o pensamento é insultado enquanto a acção é respeitada; a substituição do processo organizacional por imagens simbólicas e drama; e narrativas mitológicas de decadência e renascimento nacional. O teórico político Roger Griffin chama este renascimento de “transnacionalismo palingénico”, isto é, a destruição como precursora do renascimento.
As teorias da conspiração são o motor narrativo do espetáculo. Transformam a crise sistémica e a instabilidade social em histórias simples e emocionalmente emocionantes de quebra de tabus, centrando-se em inimigos ocultos e intocáveis, estabelecendo as bases para vender soluções autoritárias como necessárias e emancipatórias.
Quando a violência estrutural é visível, mas a responsabilização está ausente, a raiva pública tende a encontrar explicações através de narrativas personalizadas e conspiratórias, em vez de análises sistemáticas.
Esses tipos de teorias, sejam elas totalmente verdadeiras, parcialmente verdadeiras ou falsas, não são novidade; Os movimentos fascistas têm-se mobilizado historicamente em torno da ideia de que a nação está a ser secretamente corrompida por uma classe dominante degenerada, sendo necessária uma purga radical para regressar a um caminho justo.
A criminalidade de Epstein e os poderosos participantes nos seus abusos passaram a simbolizar uma classe dominante degenerada com nomes e rostos reconhecíveis, alvos que podem ser expostos e presos, abrindo assim espaço narrativo para o heróico cavaleiro branco entrar com a esperança de salvação.
Como alertou Hannah Arendt, o pensamento conspiratório prospera quando a confiança nas instituições diminui. O escândalo Epstein intensificou o sentimento de que a classe dominante agia acima da lei e protegia o seu próprio sistema judicial, que o sistema estava irreparavelmente fraudado e que apenas um líder poderoso poderia justificar a sua derrubada, as condições ideais para os movimentos autoritários explorarem.
Como tal, o espectáculo do escândalo Epstein absorve a indignação pública e manipula-a, redireccionando-a para longe da necessária responsabilização estrutural sob a forma de colonização e redistribuição da riqueza, reforçando em última análise os sistemas que desafia.
Ao fazê-lo, promove a estética – o espectáculo – da política, em vez de críticas às bases de poder capitalistas e imperialistas. Além disso, em última análise, ajuda a evitar os fracassos que promovem a opressão e a guerra. Segundo Federico Caprotti, as diversas formas de espetáculo fascista produziram uma “colagem” que expressava e obscurecia a ideologia sincrética do regime.
Grande Espetáculo: Guerra
Quando a política se torna um teatro, em vez de um progresso colectivo dependente da responsabilização, da transformação ou da reforma, a crise torna-se um drama emocional, um drama de libertação (resolução interna) ou de escalada, e a escalada inevitavelmente encontra a sua expressão numa guerra externa em que a nação faz uma grande exibição de unidade e sacrifício no maior palco.
A guerra actua como uma força estabilizadora quando as contradições internas não podem ser resolvidas pela mobilização de massas. Com os seus uniformes e desfiles, a guerra canaliza o descontentamento ao unir uma população fragmentada e indignada contra um inimigo externo, transformando a raiva justa face à violência, opressão e ganância da classe dominante em unidade, heroísmo e significado produzido através da violência contra o “outro”.
Estas dinâmicas, descritas por Benjamin há décadas, são alarmantemente familiares no momento presente, incluindo a cena em torno do escândalo Epstein.
Neste contexto, o conflito externo serve não apenas como política, mas também como reforço emocional, redireccionando a desilusão interna para uma causa nacional colectiva.
As forças fascistas mobilizaram e estão actualmente a utilizar tais espectáculos para distrair e mobilizar; Acelerar o desmantelamento da democracia dos EUA e do que resta da ordem internacional do pós-guerra, substituída por um sistema governado pela força e pelo puro interesse próprio.
A política do espetáculo não exige lealdade a líderes específicos, mas às narrativas emocionais que eles incorporam, tornando as figuras individuais, em última análise, dispensáveis.
Nesta lógica, Trump também pode ser rejeitado, sacrificado e, por extensão, os seus chamados “manipuladores” estrangeiros (inimigos como a Rússia, a China e o Irão ou aliados como Israel e a Europa), para abrir caminho a um homem branco “puro” (Vance? Pence? Carlson?) que promete expurgar a classe dominante, já ameaçada por aspectos específicos de Trump. Epstein provaria ser politicamente irredimível.
Em contraste, a libertação e a reconciliação e o fim da opressão capitalista, com a sua concomitante violência genocida e destruição planetária, exigem um quadro estrutural robusto alinhado com princípios mais amplos de esquerda, anti-racistas e anticoloniais. Tal quadro dá prioridade à transformação sistemática em detrimento do espectáculo. Nesta visão, o escândalo Epstein não é considerado uma doença, mas um sintoma da corrupção inerente ao capitalismo.
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