Tudo foi dito e mais será dito sobre a crise venezuelana quando Cuba afeta. a excitação então se transformará em excitação espasmódica. No entanto, em meio a todo o barulho, surpreendentemente pouca atenção é dada ao seu aspecto mais marcante. Por que não houve uma onda antiamericana na América Latina? Em 1958, o então vice-presidente Nixon quase foi linchado em Caracas. Durante décadas, enormes marchas militantes gritavam “Yankee, saia”. Representar os Estados Unidos nas capitais regionais foi um trabalho perigoso que custou algumas vidas. Hoje, apenas alguns grupos dispersos responderam, uma imagem irrelevante. Pelo contrário, os venezuelanos encheram as praças, regozijando-se por terem se livrado de Maduro. Como explicar isso?
Isto A primeira explicação é a mais óbvia e visível: chama-se economia. Modo Chavista entrou no Livro Guinness de Ineficiência Econômica. Ele desperdiçou uma década de preços estelares do petróleo. Rei Midas ao contrário. Alguns na Europa fingem não saber, mas na América Latina todos já sabem há muito tempo. Eles sabem disso porque em todos os lugares encontram venezuelanos que têm de dirigir táxis e limpar as ruas de seu país. E desde que o mundo começou, o boca a boca é a publicidade mais eficaz. De Bogotá a Buenos Aires, de Lima a Santiago, o chavismo ganhou publicidade negativa, pela qual agora paga a conta. Qualquer um que saísse para protegê-lo seria considerado marciano e também masoquista. Se algo está claro para os latino-americanos, é isto. não queremos ser como os venezuelanos. Um duro golpe no terraplanismo económico do populismo nativo, uma mistura perversa de anticapitalismo evangélico e messianismo socialista.
Isto a segunda explicação é chamada de ideologia, pode-se dizer teologia. A Venezuela, venho repetindo há anos, é o cemitério da “esquerda” latino-americana e dos seus seguidores europeus. Não se trata de profecia, mas simplesmente de observação. Alheia ao espírito libertário, é uma “esquerda reacionária” – baseada na identidade, sectária, nacionalista. O oposto do herdeiro progressista do Iluminismo. Não é à toa que ele tem amigos na teocracia islâmica de Teerão, na União do Trono e Altar de Moscovo e no Comunismo Confucionista de Pequim. Foi assim que ele se tornou o pior inimigo da democracia e da liberdade. E aqueles que os invocam não deveriam desdenhar a ajuda de Washington. Argentina, Bolívia, Equador, Venezuela. É o fracasso dos regimes bolivarianos que abre a porta a Trump, e não a Trump.
Isto A terceira explicação é chamada de geopolítica. Eu ensino meus alunos a diferenciar Na América Latina, uma zona de beisebol é uma zona de futebol. A segunda, formada pelos principais países sul-americanos, mantém raízes europeias e um certo equilíbrio de poder entre o Brasil e os países de língua espanhola. A primeira das Caraíbas gira em torno dos Estados Unidos, tanto pelo seu valor estratégico como porque todos dependem deles. As suas intervenções militares sempre foram nesta área. A intervenção para derrubar Maduro é, portanto, mais surpreendente para quem a observa de longe do que para quem a vivencia de perto. Na verdade, é a lógica padrão naquela região aliançacompetição para entrar na cadeia dos mais fortes. porque não podemos viver sem os Estados Unidos, tentamos ganhar a sua caridade. Trump estabelece-se assim como árbitro entre o regime e a oposição que o desafia. Obviamente, ninguém está gritando.Ianques, ir para casa”.
Isto a quarta explicação tem nome e sobrenome: Donald Trump. As razões as razões pelas quais é irritante são as mesmas razões pelas quais é agradável. E vice-versa. Trump é o líder dos presidentes dos Estados Unidos vistos até agora, o mais latino-americano na cultura política. Um caudilho é um líder religioso, não se sente obrigado pela lei. Ele acredita ter investido na missão de conduzir o povo escolhido, o seu, à terra prometida. Daí a sua persistente cruzada contra as “elites” que se colocam no seu caminho. É o alfabeto de todo populismo, o DNA do populismo latino-americano. Na verdade, os bebês Trumps estão crescendo na América Latina. Todos da “direita” oferecem a filosofia maniqueísta da história que os bolivarianos impuseram desde a “esquerda”. Os insultos dirigidos a jornalistas indesejados, a bênção de policiais assassinos, o ridículo daqueles que divergem, o desprezo aos intelectuais, o ataque à separação de poderes. aquilo que deixa muitos de nós indignados aumenta as suas bases, desperta os seus instintos, investe-os em Washington.
Por fim, há a quinta explicação, considerada a menor.mas o mais importante, a mãe de tudo, a revolução religiosa na América Latina. O continente católico em geral já não existe, ou existe cada vez menos a cada dia. É um puzzle de um movimento violento, onde as classes educadas estão a secularizar-se rapidamente e as classes populares estão a abraçar com a mesma rapidez o evangelicalismo. Numa região onde a política e a religião estão interligadas, uma mudança na cultura religiosa também muda a cultura política. Agora, o violento sentimento antiamericano na América Latina era alimentado principalmente por uma fonte católica. Isto era válido para os revolucionários. Fidel Castro morreu pedindo a união dos católicos e do Islã contra o “eterno inimigo” anglo-saxão. mas também para os nostálgicos do cristianismo hispânico, vítima do secularismo protestante. O que resta de tudo isso? É razoável suspeitar que o crescimento explosivo dos evangélicos, juntamente com os desastres das ideologias de inspiração católica, esteja a alimentar um novo paradigma cultural. O liberalismo económico, outrora tabu, já não o é. A “teologia da prosperidade” é mais reconfortante do que a teologia da pobreza. Mas está envolta num manto de moralidade intolerante, numa narrativa histórica tão messiânica como o passado.
Então o sentimento se foi antiamericano na América Latina. Provavelmente não. Tem raízes muito antigas e profundas para desaparecer magicamente. O próprio Trump é o principal candidato a reanimá-lo com a sua arrogância e nacionalismo, domínio e unilateralidade. Pelo contrário, pode-se dizer que são os EUA que se estão a tornar latino-americanos. A esperança, sempre tênue, mas também a última a morrer, é que um dia a oscilação do pêndulo de um populismo para outro cesse, que a democracia secular e pluralista se torne a herança de todo o hemisfério. Hoje não há nenhum vestígio disso.
