O ano de 2025 termina num mundo que está a mudar tão rapidamente que não nos dá qualquer pausa. Tudo voa, nada dura. Guerras e a ameaça nuclear. Tecnologias avançadas, como a inteligência artificial, que mudarão nossas vidas. Uma sociedade em rede que mudou a forma como nos relacionamos e fez com que a política deixasse de ter o monopólio dos assuntos públicos. Crescentes desigualdades económicas, mais desconfiança pública e mais autocracias.
Vivemos numa época de incerteza e confusão. Este é o momento do equilíbrio. A sociedade argentina entra no novo ano com esperança num futuro que não seja pura ameaça, suportando o peso do ajuste necessário e brutal. Esperança e saudade mistas são as emoções que emergem nos grupos focais.
Talvez tenhamos encontrado o título de “lançamento” Noções básicas: Alberdi, para reorganizar o Estado que tinha sido desintegrado por líderes gananciosos que fizeram dele o seu despojo com o único propósito de se perpetuarem no poder. Talvez este seja mais um episódio de infortúnio cursos e recursos aqueles de nós treinados em política. Ainda não sabemos.
O fracasso de quase duas décadas de Kirchnerismo e do interregno Cambiemos trouxe-nos um estrangeiro pronto a destruir este Estado, que é um puzzle desmontado, sem que as peças encontrem o seu lugar. Opondo-se à liberdade individual de dependência do Estado, a Presidente Miley declara que o Estado é uma organização criminosa. Como Ayn Rand, a filósofa que a inspirou, embora se referisse ao Estado stalinista que endossou todas as formas de coletivismo.
Na perspectiva de Millay, o Estado não pode ser o gestor de objectivos colectivos ou o aninhador de compromissos políticos acordados. A justiça social se torna uma fraude. Não é, portanto, surpreendente que a liberdade se oponha à igualdade como objectivo de qualquer política pública destinada a corrigir as desigualdades.
Uma reviravolta no antigo dilema do mercado estatal. Os estatistas aparecem como amigos do ladrão. partidários do mercado, porque os heróis da liberdade entendiam-no como uma saga de cada um por si. Liberdade de mercado. Um Estado mínimo que apoia o Presidente Millais, que na verdade é minarquista, apesar de se autoproclamar anarcocapitalista.
Tullio Halperin disse a Dong que se a vida lhe der a graça de viver muito, você verá tudo e o contrário de tudo. A tradição peronista separou o valor da liberdade do valor da justiça. Nascido no clima da época, onde a chamada “democracia substantiva” se opunha à “democracia formal” dos procedimentos, como se as formas não modelassem o conteúdo, o movimento peronista tornou-se um defensor da justiça social.
Os radicais, os chamados defensores da democracia formal, contemplaram a revolução social empreendida pelo peronismo e foram durante muito tempo os adversários que o peronismo construiu à sua imagem e semelhança; Um conglomerado de “gorilas”… Radicais e Makristanos são alvo de críticas. É a direita que fracassou com sua proposta gradualista, como sugere o perspicaz analista Rodrigo Zarazaga.
Millais está a tentar uma nova revolução que absorverá o centro-direita. O novo movimento capta tudo o que se identifica com a liberdade e exclui aqueles que incluem os bens de todos sob o apelido de saqueadores. Pessoas boas versus “casta” desqualificadas.
Está tudo bem com o nome dessa batalha? Talvez seja outra versão da revolução peronista, mas foi atualizado hora do tempo Não tem dinheiro e todo mundo tem que prestar atenção no seu jogo, e quem não tem…
Há muita confusão que o Mileismo tem causado. Liberais e socialistas não são dois grupos exclusivos. sem liberdade política há senhores e escravos, e sem justiça há condenados e privilegiados; os condenados são escravos. Este mal-entendido continua porque o liberalismo político é confundido com o liberalismo de mercado.
Nós, argentinos, tínhamos militares no poder que eram liberais de mercado e ditadores. Sabemos que as pessoas necessitadas não são livres. Liberdade e justiça são inseparáveis. Nós sabemos disso.
A justiça distributiva, administrada por gestores de plantão durante bonanças temporárias, restringe as liberdades e dura enquanto o vento. Os governantes da pobreza beneficiaram e ao mesmo tempo subjugaram aqueles que deveriam ter-lhes agradecido pelas suas dádivas. São os despojos que Ayn Rand negou a si mesma Atlas. Mas o Estado, enquanto organização fiscalmente estável e independente dos interesses individuais, é uma condição para manter uma nova direcção.
Vale a pena esclarecer o mal-entendido porque tivemos tantos governos que, em nome da justiça social, desprezaram a liberdade de expressão e o controlo dos poderes estatais como tentativas falhadas de conciliar a liberdade e a justiça social. Tudo isto no século XX, caracterizado pela instabilidade política. repetidos golpes de estado que buscavam trazer a ordem mão militar para esta sociedade.
A afirmação de Raúl Alfonsín de que “com democracia você come, você cura e você educa” foi muito criticada por menosprezá-lo por alcançar esses objetivos, e ainda assim é; desejável é o horizonte de toda democracia, mesmo que ainda sejam promessas não cumpridas. A democracia baseia-se na esperança de que o amanhã chegará e que todos terão a sua oportunidade, como Charles Tilly sabia dizer.
Raul Alfonsín tinha razão e tem razão. Ou talvez devamos concluir que se come, se cura e se educa num regime que, tal como o regime de Xi Jinping, chama a democracia de uma ditadura que nega aos indivíduos a escolha do tipo de vida que querem viver e suprime todas as críticas em nome de um projecto colectivo que alimenta hierarquias eternas. Ruivos comuns, disse-nos Gino Germani nos anos sessenta.
Em nome da liberdade, não podemos delegar ao mercado a tarefa de construir a ordem social sem abrir a porta à ordem hobbesiana. O difícil equilíbrio entre Estado e mercado é o desafio de toda democracia. A pergunta que Tocqueville fez ainda é válida. Quanta adversidade uma democracia pode suportar?
Sociólogo
