Deus foi baleado em Moscou em 17 de janeiro de 1918. Parece loucura, mas o ato simbólico realmente aconteceu. Com o consentimento de Lenin, Anatoly Lunacharsky, chefe do Narkompros, o Comissariado do Povo para a Educação, facilitou o julgamento, que ocorreu no dia anterior e durou apenas cinco horas. A decisão foi final. Deus é culpado de crimes contra a humanidade.
No dia 16 de janeiro, o processo foi iniciado com os respectivos promotores e advogados de defesa. O tribunal, presidido por Lunacharsky, ouviu seriamente as acusações contra o Senhor. Ele foi acusado de genocídio pelos procuradores do estado, enquanto olhavam com desdém para o cais onde a Bíblia Ortodoxa foi colocada. Os defensores das Escrituras argumentaram em defesa de Deus que, na verdade, ele deveria ser considerado infalível porque o Todo-Poderoso sofria de “grave insanidade e distúrbios mentais”. Pediram a sua absolvição, dada a sua condição especial.
Finalmente, Lunacharsky deu o veredicto. Deus será baleado imediatamente. Os crimes cometidos foram gravíssimos, não havia espaço para piedade. Em 17 de janeiro, às seis e meia da manhã, cinquenta soldados na Praça de Moscou ergueram seus rifles para o céu e dispararam cinco estilhaços, quebrando o silêncio invernal. Aparentemente, eles entenderam que o “Mal” permaneceu em algum lugar no céu e não retornará. De certa forma, a profecia de Nietzsche, “Deus está morto”, foi cumprida por Lunacharsky.
Lunacharsky era um personagem e tanto. Admirado por Lenin (“Natureza especialmente dotada”), crítico, ensaísta, dramaturgo, desempenhou um papel fundamental no alvorecer da revolução. Ele teve muitos seguidores durante sua vida e depois Lunacharkovediministrado por Irina Lunacharskaya, filha do batizado “poeta da revolução”.
Homem de imensa cultura, nasceu em 1875 em Poltava, Ucrânia. Com apenas quinze anos, ele ficou deslumbrado com as teorias marxistas. O seu entusiasmo aumenta ainda mais quando, depois de estudar em Zurique, conhece Rosa Luxemburgo e o revolucionário marxista Leo Yogiches. Então ele decidiu ingressar no Partido Trabalhista Social Democrata da Rússia (POSR). Ele começa a escrever artigos e ensaios sobre política, pintura e literatura, entre outros temas. Ele viajou pela Europa e fundou o Círculo de Literatura Proletária em Paris em 1913. Juntamente com Trotsky e Yofe, participa do comitê interdistrital da República Socialista Soviética. Este grupo fundiu-se com os bolcheviques em agosto de 1917.
Após a vitória da Revolução de Outubro, Lunacharsky foi nomeado chefe do Comissariado de Educação Pública do Narkompros. Ele também administrou o primeiro censo estadual. Junto com Alexander Bogdanov, foi um dos promotores do movimento artístico proletário, Proletkult (Cultura Proletária), o que o levaria a alguns desentendimentos com Lenin e Trotsky. Foi um instituto de arte experimental que procurou modificar as tendências visuais, literárias e teatrais burguesas através de uma nova estética que imporia a liderança do proletariado.
Para Lunacharsky, “a religião é como um prego: quanto mais você bate na cabeça, mais ela penetra”. Na sua opinião, a propaganda bolchevique, sendo puramente materialista e científica, poderia atrair o proletariado, mas não conseguiria conquistar a simpatia emocional. intelectualidade nem do campesinato. Na sua opinião, os bolcheviques deveriam pregar o marxismo como uma religião antropocêntrica, cujo deus era o homem elevado ao auge das suas capacidades, e cuja celebração era a revolução, “o ato maior e decisivo no processo de construção de Deus”. Pois “a religião consiste em entusiasmo, e sem entusiasmo o homem não pode criar nada de grande”.
Se olharmos para os resultados, a propaganda não caiu em ouvidos surdos. Naquela época, e até recentemente, a vida hierática do comunista foi assimilada de muitas maneiras à vida do crente. O gosto, a leitura, a alimentação, as inclinações artísticas tinham que se adequar aos padrões impostos pelo partido, como também acontece no caso de algumas religiões. É claro que a fonte não foi o Livro Sagrado, mas o Manifesto Comunista.
Sheila Fitzpatrick, talvez a maior estudiosa soviética ocidental e cuja tese de doutorado tratou desta figura, explica: Maxim Gorky, que era amigo próximo de Lunacharsky na época, deu um exemplo da tese da construção de Deus em seu romance. Confissãopublicado em 1908, Lunacharsky diria mais tarde que “O Deus de que fala o velho (personagem do romance) é a humanidade, toda a humanidade socialista. Esta é a única divindade disponível ao homem; Seu Deus ainda não nasceu, mas está em construção. Mas quem é o construtor de Deus? sem dúvida o proletariado. O cineasta italiano Elio Petri parecia concordar com esta tese quando lançou seu famoso filme A classe trabalhadora vai para o céu.
Teoricamente, após a “execução” do Senhor, o proletariado ocuparia o seu lugar não no céu, mas na terra. O Comissário da Instrução Pública vingou mais uma vez o descaso dos leninistas materialistas e ao mesmo tempo conquistou o prestígio que julgava merecer.
Lunacharsky argumentou que Marx não era apenas um cientista social, mas também um filósofo moral, um verdadeiro profeta na grande tradição judaica de Cristo e Spinoza, e que o marxismo, corretamente entendido, era uma síntese de ciência e fervor moral.
Embora Lenin discordasse, Lunacharsky argumentou que um casamento entre devoção religiosa e zelo revolucionário seria adequado. O chefe do “Narkompros” não perdeu a oportunidade tanto quanto pôde. Três meses após a revolução. Ele conseguiu largar a Bíblia e, como um bom dramaturgo, recriou um julgamento grotesco que ficará para a história, mas não causou o entusiasmo esperado na população. Os russos lutaram contra a pobreza extrema que se seguiu à Grande Guerra e a outras emergências que preocuparam os líderes da Revolução de Outubro.
No prefácio de 18 Brumário de Louis Bonaparte, Marx disse que a história geralmente se repete duas vezes, primeiro como uma tragédia e depois como uma farsa. E a farsa aconteceu durante a Guerra Civil Espanhola. Em meados de 1936, um grupo de militantes escalou o Cerro de los Angeles, perto de Madrid, e metralhou o monumento do Sagrado Coração de Jesus. Como se não bastasse esta lição, no dia 7 de agosto, a impressionante missa em homenagem ao Filho de Deus foi dinamizada e rebatizada de El Cerro Rojo. Provavelmente, sem saber, prestavam homenagem a Lunacharsky.
Em 1929, Lunacharsky renunciou ao Narkompros, discordando das reformas educacionais decididas pelo partido. Embora a sua demissão tenha sido inicialmente rejeitada, Estaline acabou por decidir substituí-lo por um fanático, Andrei Bubnov. Como forma de retribuição, foi nomeado embaixador na Espanha em 1933. Não chega a assumir. Faleceu na estrada, em Menton, França, no dia 26 de dezembro do mesmo ano. Ele viveu intensamente por 58 anos. Ele foi um intelectual polêmico que influenciou o pensamento de muitos de seus colegas, mas que sem dúvida será mais lembrado por perder a cabeça ao julgar Deus.
