Atualizado: 15 de novembro de 2025 01h51 IST
Uma séria alteração na minha composição que se tornará uma ameaça existencial ao RJD. E o número mínimo de legisladores muçulmanos na próxima assembleia – apenas 11
Se os muçulmanos são considerados o segundo dos dois pilares que sustentam o Rashtriya Janata Dal (RJD), grande parte disso deve ter ocorrido naquela tarde de Outubro de 1990, quando o novo ministro-chefe de Bihar, Lalu Prasad, decidiu cancelar o Rath Yatra liderado por Lal Krishna Advani em Samastipur e prender o Partido Bharatiya Janata. O Rath Yatra, que visava promover a construção de um templo Ram no controverso local de Ram Janmabhoomi Babri Masjid em Ayodhya, provocou tumultos sangrentos em toda a Índia, e Prasad foi rapidamente aclamado como o novo campeão do secularismo. “Ninguém se atreve a espalhar a tensão comunitária em Bihar ou ele será tratado com severidade. Tenho a coragem de prender Advani, não escaparei da minha punição”, trovejou Prasad. Foi um momento que o ajudou a arrancar o voto muçulmano do Congresso e a impulsionar-se para o centro político nacional.
Durante o seu governo que durou 15 anos, Prasad muitas vezes se vangloriou de ter virado a página da perturbadora história de agitação comunitária de Bihar e de ter transformado a província num oásis de paz comunitária. Os muçulmanos eram pobres e, como sugerem alguns estudos, ficaram atrás dos seus homólogos hindus nos indicadores de educação e saúde. Mas Prasad patrocinou líderes religiosos de grandes seitas, promoveu algumas figuras poderosas da comunidade muçulmana e, numa altura em que o Congresso frequentemente se recusava à harmonia comunitária, tentou projectar uma alternativa rústica e de base ao secularismo nehruviano.
É certo que a campanha eleitoral em Bihar, tal como no vizinho Uttar Pradesh, nunca foi abertamente comunitária. Os muçulmanos constituem 17% da população, mas estão concentrados em alguns distritos da região fronteiriça – a distorção espacial limita qualquer tentativa de contrapolarizar o voto hindu. Durante duas décadas, os muçulmanos apoiaram largamente o RJD e formaram o núcleo da sua fórmula MY, abandonando apenas brevemente Lalu Prasad por Nitish Kumar durante as eleições decisivas de 2010. Mesmo enquanto o RJD lutava para expandir a sua base, os muçulmanos rejeitavam em grande parte o apoio do JD(U), do LJP e do Congresso.
Mas as coisas podem mudar. Primeiro em 2020 e agora novamente em 2025, o All India Majlis-e-Ittehadul Muslimeen conquistou cinco cadeiras cada, derrotando os candidatos do RJD. Em 2020, quatro em cada cinco candidatos do AIMIM desertaram para o RJD após as eleições. O partido fez uma campanha pedindo aos muçulmanos que apoiassem Tejashwi como ministro-chefe e chamando o AIMIM de equipe B do BJP. E, no entanto, os candidatos do AIMIM ganharam mais assentos do que os candidatos muçulmanos do RJD ou do Congresso nas regiões fronteiriças – alguns círculos eleitorais com 50% de muçulmanos. A grande coligação conquistou apenas cinco dos 24 assentos na região fronteiriça, outrora o seu reduto.
Por que isso aconteceu? Uma combinação de fadiga, campanhas insuficientes e ressentimento dado como certo pode levar à destruição de relacionamentos outrora fortes. Yadav pode ter sentido que a promessa de revogar a Lei Wakf era suficiente para atrair os muçulmanos, mas aparentemente o homem comum não pensava assim. Da mesma forma, o fator bogey ou TINA (Sem Alternativa) do BJP também não funcionou como RJD esperava. E, acima de tudo, a raiva pela forma como a madrasta se comportou – a aliança nomeou um homem com uma margem de votos de 2% como rosto do vice-ministro, mas não se preocupou em dizer nada sobre uma comunidade que representa 17% do estado – poderia minar a confiança.
O resultado? Uma séria alteração na minha composição que se tornará uma ameaça existencial ao RJD. E o número mínimo de legisladores muçulmanos na próxima assembleia – apenas 11.
